رحمه اللّه - حفظه ، وإنّما أراد كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة ، ولا يعلم للمطّلب ابن أبي وداعة ابن يسمّى المطّلب ؛ إنّما يروي عنه ابنه كثير وابن ابنه كثير بن كثير بن المطّلب ، عن أبيه ، عن جده . واسم أبي وداعة الحارث بن ضبيرة « 1 » بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤيّ . وأسر أبو وداعة يوم بدر فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « إن له بمكّة ابنا كيّسا » فافتدى المطّلب أباه بأربعة آلاف درهم . وهو أول من فودي من أسرى بدر . وأسلم هو وابنه يوم الفتح « 2 » . وروى غير واحد ، عن كثير بن كثير بن المطلب ، عن أبيه ، عن جدّه قال : رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصلّي حذو الرّكن الأسود والرجال والنساء يمرّون بين يديه ما بينه وبينهم سترة « 3 » . وقوله في الشعر : الخالطين فقيرهم بغنيّهم ؛ هذا هو المدح الصحيح والمذهب المستحسن ، كما قالت خرنق بنت هفّان « 4 » من بني قيس بن ثعلبة : [ الكامل ] لا يبعدن قومي الذين هم * سمّ العداة وآفة الجزر النازلين بكلّ معترك * والطيّبون معاقد الأزر والخالطين نحيتهم « 5 » بنضارهم * وذوي الغنى منهم بذي الفقر وعيب على زهير قوله : [ الطويل ] على مكثريهم رزق من يعتريهم * وعند المقلّين السماحة والبذل فأثبت فيهم مقلّين . وفي بعض نسخ الأمالي بيت زائد في هذا الشعر الفائي ، وهو : [ الكامل ] منهم عليّ والنبيّ محمد * القائلين هلمّ للأضياف « 6 » وهذا بيت محدث ، ذكر أبو نصر أن جدّه صالحا أبا غالب ألحقه به . وروى أبو عمر

--> ( 1 ) رسم الكاتب صادا صغيرة تحت الضاد المعجمة وكتب فوقها « معا » إشارة إلى أن الاسم يروى ضبيرة وصبيرة . ط ( 2 ) « السيرة النبوية » لابن هشام ( 3 / 10 ) و « جامع المسانيد والسنن » ( 11 / 335 ) و « أسد الغابة » ( 5 / 190 ) . و « الإصابة » ( 3 / 425 ) . ( 3 ) أخرجه أبو داود ( 2016 ) ، والنسائي ( 2 / 167 ) وابن ماجة ( 2958 ) وأحمد ( 6 / 399 ) والحميدي ( 578 ) وابن خزيمة ( 815 ) . ( 4 ) كتب الناسخ « هفان » بفتحة وكسرة ترافقان « لها » وفوقها « معا » وكذلك « سم » بفتحة وضمة على حرف السين وفوقها « معا » . ط ( 5 ) النحيت : الدخيل في القوم ا ه من هامش الأصل . ط ( 6 ) أورده ابن الأثير في « النهاية » ( 2 / 289 ) ومن حديث أبي بكر والنابة الرائشون وليس يعرف رائش والقائلون هلم للأضياف .